基督教与佛教的十八大区别(ZT)
1.基督教：相信宇宙间有上帝，只此一位至大至高的主宰。
佛教：相信缘起论，故原始佛教不信有神，但后来却相信三界中的无数鬼神。
2.基督教：相信上帝创造万物。
佛教：相信诸法？现象？因缘生。但不能解释第一因。
3.基督教：相信圣经真理，世人都有罪，由始祖亚当传来。
佛教：相信人有无明，故有老死等结果。但无明从何因缘生。
4.基督教：相信只有天堂与地狱。人的灵魂在这两地，不会再有变动。
佛教：相信六道轮回，众生？包括虫蚁等？与鬼神还要变来变去，但由谁负责此变化。
5.基督教：相信上帝自有永有。
佛教：相信天道中的鬼神仍要堕落。
6.基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵佳美生活。
佛教：相信涅？是信徒最终理想之处，静寂、无相、无觉、是空是无。
7.基督教：救主耶稣是道成肉身，由神成人，是大卫的后裔。
佛教：释迦牟尼生为人，是印度？今尼泊尔？一小国的王子。
8.基督教：耶稣本身即是道。
佛教：释迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦行僧。
9.基督教：耶稣未婚，约三十岁左右出来传道救人。
佛教：释迦曾婚，约二十九岁时突然弃家出走，赴森林苦修。
转自：http://www.fubusi.com/
佛教：相信缘起论，故原始佛教不信有神，但后来却相信三界中的无数鬼神。
2.基督教：相信上帝创造万物。
佛教：相信诸法？现象？因缘生。但不能解释第一因。
3.基督教：相信圣经真理，世人都有罪，由始祖亚当传来。
佛教：相信人有无明，故有老死等结果。但无明从何因缘生。
4.基督教：相信只有天堂与地狱。人的灵魂在这两地，不会再有变动。
佛教：相信六道轮回，众生？包括虫蚁等？与鬼神还要变来变去，但由谁负责此变化。
5.基督教：相信上帝自有永有。
佛教：相信天道中的鬼神仍要堕落。
6.基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵佳美生活。
佛教：相信涅？是信徒最终理想之处，静寂、无相、无觉、是空是无。
7.基督教：救主耶稣是道成肉身，由神成人，是大卫的后裔。
佛教：释迦牟尼生为人，是印度？今尼泊尔？一小国的王子。
8.基督教：耶稣本身即是道。
佛教：释迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦行僧。
9.基督教：耶稣未婚，约三十岁左右出来传道救人。
佛教：释迦曾婚，约二十九岁时突然弃家出走，赴森林苦修。
转自：http://www.fubusi.com/
weiking
2005-07-20 18:17:30
评论:21
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@2008-11-17 23:52:55 ？？？？
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呵呵
@2008-07-12 10:16:52 阿弥陀佛
无论何种宗教都是教人向善的。而教义也不会要求你去贬低和批评别人的宗教，如果该教的信徒去批评和贬低别的宗教，那么他一定是没有修行好，就说明他对自己的宗教也没有信心。既然相信自己的宗教的真实性，那为什么又去怀疑别人。只能说，人的因缘不同，所以会相信不同的宗教，与佛有缘自然进佛门，与基督教有缘自然就回向往天堂。请不要强迫别人和你相信同一个宗教，这会引起别人的反感，请所有的信徒们都和平相处，和谐的让宗教更好的发展。
@2008-07-03 12:53:18 过客
悲欣交佳 空空入目
楼主有些断章取意了,似乎对佛教了解太少.
@2008-05-20 09:22:50 舍利般若
首先声明,严格来说,本人并不是佛教徒,但研究佛法已经有十六年了,研究基督教也近二十年.不敢说有什么见解,但一点心得总是有的.看楼主的说法似乎有些不够严谨,所以略微矫正一下.
1 佛教从一开始就说有神,色界天的天王--大梵天王是创造梵天以下万事万无的天主.而且所谓佛教神的定义是指居住在天上的众生,而基督教的神是指单一的.这里定义就不同,作者一定要拿基督教的定义来套佛教的事物,又前后不一致,不知道是因为对佛教不了解还是有别的原因.
2."佛教：相信诸法？现象？因缘生。但不能解释第一因。"这一点在上面也已经说明过了,再说仔细一点:上帝说要有光,就有了光.上帝说是因,有了光是果.上帝做之前,总要先想.导致上帝去想的原因就是因缘.(希望不会有某些信徒非要说上帝做事不会去想的情况).
3."佛教：相信人有无明，故有老死等结果。但无明从何因缘生。 " 这并不是佛教阐述人类由来的意思,佛教也说人类为梵天所创,建议大家评论的时候仔细查下有关典籍.不论是何种宗教,在不了解其他宗教而妄加指责,除了不负责人,也未免会贬低自己.
4:"佛教：相信六道轮回，众生？包括虫蚁等？与鬼神还要变来变去，但由谁负责此变化。"由一条律法来衡量,这条律法受过中文教育的都知道,就是因果律法.就好象基督教中所说上帝审判世人也是依据律法的,这个律法并不是上帝自己的感情,而是整个一本圣经.基督教中,人死后经过审判或去天堂或去地狱,或去炼狱,这本身就经过了,人,灵魂,天使或恶魔的转变,只是比佛教的说法少了几种而已.
5:" 基督教：相信上帝自有永有。
佛教：相信天道中的鬼神仍要堕落。" 这个对比很有技巧,请别忘记,佛教的说法在天道之外还有别的存在,如果基督徒一定要套佛教的定义来解释:上帝是在天道或上帝就是道的话,那么很遗憾,只能证明信上帝也会堕落了."信"这个字并不是只挂在口上,而是真正去做.耶酥在世的时候并没有指责佛教的任何事,甚至连名字都没有提到.难道现在的基督徒认为自己已经可以否定耶酥也未提到的问题了吗?
6:"基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵
1 佛教从一开始就说有神,色界天的天王--大梵天王是创造梵天以下万事万无的天主.而且所谓佛教神的定义是指居住在天上的众生,而基督教的神是指单一的.这里定义就不同,作者一定要拿基督教的定义来套佛教的事物,又前后不一致,不知道是因为对佛教不了解还是有别的原因.
2."佛教：相信诸法？现象？因缘生。但不能解释第一因。"这一点在上面也已经说明过了,再说仔细一点:上帝说要有光,就有了光.上帝说是因,有了光是果.上帝做之前,总要先想.导致上帝去想的原因就是因缘.(希望不会有某些信徒非要说上帝做事不会去想的情况).
3."佛教：相信人有无明，故有老死等结果。但无明从何因缘生。 " 这并不是佛教阐述人类由来的意思,佛教也说人类为梵天所创,建议大家评论的时候仔细查下有关典籍.不论是何种宗教,在不了解其他宗教而妄加指责,除了不负责人,也未免会贬低自己.
4:"佛教：相信六道轮回，众生？包括虫蚁等？与鬼神还要变来变去，但由谁负责此变化。"由一条律法来衡量,这条律法受过中文教育的都知道,就是因果律法.就好象基督教中所说上帝审判世人也是依据律法的,这个律法并不是上帝自己的感情,而是整个一本圣经.基督教中,人死后经过审判或去天堂或去地狱,或去炼狱,这本身就经过了,人,灵魂,天使或恶魔的转变,只是比佛教的说法少了几种而已.
5:" 基督教：相信上帝自有永有。
佛教：相信天道中的鬼神仍要堕落。" 这个对比很有技巧,请别忘记,佛教的说法在天道之外还有别的存在,如果基督徒一定要套佛教的定义来解释:上帝是在天道或上帝就是道的话,那么很遗憾,只能证明信上帝也会堕落了."信"这个字并不是只挂在口上,而是真正去做.耶酥在世的时候并没有指责佛教的任何事,甚至连名字都没有提到.难道现在的基督徒认为自己已经可以否定耶酥也未提到的问题了吗?
6:"基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵
@2008-05-20 00:40:51 游客
自以为明白的实一无所知，不如谦卑下来细细寻思，万物凡有气息的都见证了造物主的荣耀，谁能推诿。只因神是爱 ，爱人尊重人到一定的地步，叫你可以自由选择，天堂地狱，生死祸福就摆在我们眼前 ，人啊 你要拣选生命。
應該
@2008-04-17 02:46:28 應該信主
一位真正的基督徒是應該要廣傳福音把這個好消息傳給那些非基督徒和無神論者，至于信譽不信，那是他們的自由，因為聖經里面又寫到，上帝給人他們自己有選擇的權利。而我自己選擇相信主，因為我自己真正勁力過圣靈的感動和復興。^_^
JUDGEM
@2008-04-06 11:38:32 JUDGE
“因”就是你今日无故诋毁我佛正见，无明就是你无知且不知何为“众生平等，众法平等”之理。至于果报。。。那就是从今以后你的上帝救不了你了，以至于己于你明日，后日，甚至下世在无明里煎熬和轮回。
审判你的口恶
@2008-04-06 11:27:24 世间判官
“因”就是你今日无故诋毁我佛正见，无明就是你无知且不知何为“众生平等，众法平等”之理。至于果报。。。那就是从今以后你的上帝救不了你了，以至于己于你明日，后日，甚至下世在无明里煎熬和轮回。
为何争议？
@2007-11-26 01:04:55 路过客
为何浪费精神讨论和寻找第一因？为何执著神造万物是真是假？活在当下就该关注当下就好嘛！探讨第一因或是否是神造世人都对死后的生命没有帮助. 不如珍惜当下每一刻，修行正法直到涅磐为止不是更好吗? 过去已逝，现在不住，将来未至，争论过去的东西并不会对修行起任何作用。
笃信耶稣基督的信徒则应趁生命未走到尽头，对社会和人类做出贡献，以期死后蒙主宠召，得以永生，不堕地狱便好了。
争论神是否存在只会增加更多的摩擦而以，对自己或社会都没啥贡献！
笃信耶稣基督的信徒则应趁生命未走到尽头，对社会和人类做出贡献，以期死后蒙主宠召，得以永生，不堕地狱便好了。
争论神是否存在只会增加更多的摩擦而以，对自己或社会都没啥贡献！
应该以诚实的心灵面对一切！
@2007-08-27 01:37:36 jesse
作宗教比较的动机，若是为了比出别人信的宗教比我信的差，只能表明你不是在诚实地寻求真理，违背了宗教信仰最起码诚实良善的道德水准。没有既做过基督徒又做过佛教徒的人，只体验过一种宗教的感受。凭什么去做两种宗教的比较。还是承认自己对未深入研究与体验过的宗教认识有限，只凭主观评判就有偏见。这是客观事实。对真理探讨最起码的动机是诚实与客观！寻求真理是为了更新与改变自己，不是为了一定把不是我信的宗教驳倒！而应该是一定要把缪误驳倒。
当一个人已经把自己的信仰完全绝对化，以为自己已经完全认识佛教或基督教，不是为了更进一步寻求真理，反省自己信仰的根据是否真正正确。在这前提题下的宗教比较只能会化作宗教之间的唇枪与舌战。对未信宗教却正在寻求的朋友来说会有什么感受？
但我们坚信，这世界上真理只有一个，而且真理之间不会打架。彼此打架的，一定有一个是假冒的真理。真理立定在天，一定公正，谁也不要自以为是认识真理的就真的知道真理。
一个真正有勇气的基督徒，敢说若真的佛教是真理，就改信佛教。一个真正有勇气的佛教徒，若敢说真的基督教是真理，就改信基督教。 否则作两个宗教的比较背后的真正动机，是通过贬毁、批判对方的宗教信仰来更进一步肯定自己的信仰。这只能使自己更加无法真正认识对方的宗教。而且反而显出内心的狭隘、黑暗与虚谎！！潜意识里是对自己所信的宗教没有真正客观诚实的把握。而是感情上的偏心，或恐惧对神灵不忠可能带来的
惩罚，才为了使自己能‘坚信’而美化你所信的宗教。表明你所信的神灵太狭隘，狭制你了解更多的真理！那决不是真神！你的信仰心理缺少起码的心灵诚实。
当一个人已经把自己的信仰完全绝对化，以为自己已经完全认识佛教或基督教，不是为了更进一步寻求真理，反省自己信仰的根据是否真正正确。在这前提题下的宗教比较只能会化作宗教之间的唇枪与舌战。对未信宗教却正在寻求的朋友来说会有什么感受？
但我们坚信，这世界上真理只有一个，而且真理之间不会打架。彼此打架的，一定有一个是假冒的真理。真理立定在天，一定公正，谁也不要自以为是认识真理的就真的知道真理。
一个真正有勇气的基督徒，敢说若真的佛教是真理，就改信佛教。一个真正有勇气的佛教徒，若敢说真的基督教是真理，就改信基督教。 否则作两个宗教的比较背后的真正动机，是通过贬毁、批判对方的宗教信仰来更进一步肯定自己的信仰。这只能使自己更加无法真正认识对方的宗教。而且反而显出内心的狭隘、黑暗与虚谎！！潜意识里是对自己所信的宗教没有真正客观诚实的把握。而是感情上的偏心，或恐惧对神灵不忠可能带来的
惩罚，才为了使自己能‘坚信’而美化你所信的宗教。表明你所信的神灵太狭隘，狭制你了解更多的真理！那决不是真神！你的信仰心理缺少起码的心灵诚实。
@2007-06-24 15:50:56 游客
佛教在世界范围内的发展不容乐观,在中国的寺庙几乎都收钱.为什么?
唯心所现影，心净则土净
@2007-05-31 21:01:30 清净平等觉
六祖慧能大师教导：
若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左
净空法师教导：
一位基督徒指责、批评佛教是应该的
一位真学佛的人指责、批评基督佛是不应该的。
若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左
净空法师教导：
一位基督徒指责、批评佛教是应该的
一位真学佛的人指责、批评基督佛是不应该的。
佛教是无神之教，只靠觉悟之道
@2007-04-19 12:37:08 基督所谓的第一因，是没因，和荒谬
基督你本是道，你所谓的道，你自己也不懂。已经是真理了，何必死于十字架呢。宇宙中你上帝是主宰，你是救星，是吗？佛不这样说，佛只说人靠觉悟。你创宇宙？宇宙有开始和结束？那7千万年前？相信上帝后去行善就解决到天堂？中阴很难说很难说。造世主把夏娃身上抽掉一个骨去造更多的人，女人就是206骨头。我还要反问，既然上帝造人？那谁造的你上帝，这是个逻辑问题，笨B。佛教和基督教一下就分别谁更科学，相对论爱因斯坦说：只有佛教才能与道德伦理以及科学一起进步，世界别无他教。
@2007-02-18 21:17:15 游客
宗教信仰会模糊对现实的认识
应该信主
@2007-01-29 16:42:00 过客
一心修佛不是佛, 放下佛念即成佛;
人间正道是天道, 莫借天意成己念.
"佛"就是"人"的令一种称呼,所谓"开悟"的人,没什么大不了的.
在人间活着,还是应信靠造物主.我信过佛,并因太认真再加上其他原因而得了一场病,象精神病,不睡觉,有人说是招"佛魔"了,信神后病得医治.
我认为:佛是很优秀的人,但他不是宇宙的主宰,他仅有作为人的能力;
而神是造物主,具有超过人的能力,可以完成人难以想象的事.至于耶酥是否是神来人间,用人的智慧是论证不出来的,只有亲身经历耶酥能力的人,才可以有(他自己的)结论.
人间正道是天道, 莫借天意成己念.
"佛"就是"人"的令一种称呼,所谓"开悟"的人,没什么大不了的.
在人间活着,还是应信靠造物主.我信过佛,并因太认真再加上其他原因而得了一场病,象精神病,不睡觉,有人说是招"佛魔"了,信神后病得医治.
我认为:佛是很优秀的人,但他不是宇宙的主宰,他仅有作为人的能力;
而神是造物主,具有超过人的能力,可以完成人难以想象的事.至于耶酥是否是神来人间,用人的智慧是论证不出来的,只有亲身经历耶酥能力的人,才可以有(他自己的)结论.
@2006-11-19 20:30:09 游客
比较只是世俗的作法,既要比较,应世俗化,不应有偏见.
@2006-09-04 07:02:01 游客
基督教是外国的吗?是普世的.何况外国的就不好吗?那么共产主义也是外国的,又怎么解释呢?
@2006-09-04 06:57:42 游客
佛教信仰的是被造的神,基督教信的是造物的神,哪个神才是真神呢?值得三思......
@2006-09-04 06:52:14 游客
真正的佛教是无神的,因他自己能修炼成神仙,那个神就是人为的,不是造物的神.
@2006-08-31 03:17:30 tongjian
看来作者一定不是中国人。要不对中国文化为什么具有强大的敌意/
假如你是外国人可以原谅理解。要是中国人的话我要为我们的民族感到悲哀。怎么会有这么多汉奸败类。。。
假如你是外国人可以原谅理解。要是中国人的话我要为我们的民族感到悲哀。怎么会有这么多汉奸败类。。。
南无阿弥陀佛
@2006-02-18 23:03:34 闲人
想要辨别佛教与基督教的异同优劣,首先就要对他们有个基本上的认识,明白他们讲的是什么,并且不要用自己所认可的宗教观点去切割另一方的观点,否则什么结论也得不出来.
1,第一因的问题.第一因是什么?是人对宇宙来源的一种认识,万物皆有所生,即有源.而万源之源,即是第一因.基督徒即认为第一因为"神".佛教没有提出基督教所谓的第一因,所以有基督徒认为佛教言论有误.对吗?不对!第一因的概念是基督教一相情愿的,佛教并没有认可,如果佛教同意第一因,却无法探讨它的话,那么佛教真的就没理儿了.可是佛教没有承认这个观点.
古代有人认为世界置于四只象的身上,象在龟上,龟在蛇上,蛇口吞蛇尾.因而有昼夜交替.因为人们认为物所存于世,必有所依,而产生的观点.
这与第一因的推断原理是一样的,"物必有始"如"物必有立"最终会有一个尽头,无法解释了，因而归之于神迹,岂不好笑!
2,圣人之身份问题.心存偏见,则所求非道,况且释迦佛俗家之地位远高于耶酥.说耶酥是神而释迦非神,那也只是基督教自己认为的,这理论也是它强加的:它所认同的观点,便认为对方也认同,从而批驳对方,尽管它的观点未必对.
3,涅磐.不要瞎解释涅磐,要不就连我这个非宗教认识也要批评你们,还是那句话,先读读佛经,搞明白意义再评论.建议你读( 坛经) ,你的这种观点早在一千年前就被当作邪说批驳了,还在这里作为论据!?!
1,第一因的问题.第一因是什么?是人对宇宙来源的一种认识,万物皆有所生,即有源.而万源之源,即是第一因.基督徒即认为第一因为"神".佛教没有提出基督教所谓的第一因,所以有基督徒认为佛教言论有误.对吗?不对!第一因的概念是基督教一相情愿的,佛教并没有认可,如果佛教同意第一因,却无法探讨它的话,那么佛教真的就没理儿了.可是佛教没有承认这个观点.
古代有人认为世界置于四只象的身上,象在龟上,龟在蛇上,蛇口吞蛇尾.因而有昼夜交替.因为人们认为物所存于世,必有所依,而产生的观点.
这与第一因的推断原理是一样的,"物必有始"如"物必有立"最终会有一个尽头,无法解释了，因而归之于神迹,岂不好笑!
2,圣人之身份问题.心存偏见,则所求非道,况且释迦佛俗家之地位远高于耶酥.说耶酥是神而释迦非神,那也只是基督教自己认为的,这理论也是它强加的:它所认同的观点,便认为对方也认同,从而批驳对方,尽管它的观点未必对.
3,涅磐.不要瞎解释涅磐,要不就连我这个非宗教认识也要批评你们,还是那句话,先读读佛经,搞明白意义再评论.建议你读( 坛经) ,你的这种观点早在一千年前就被当作邪说批驳了,还在这里作为论据!?!